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邢增涛佛在此举出这个例子,就是显示我们真如本性,在一念不动而有无明,六根最初结成这个现象,这个相太细,但是这是根本的问题,这是讲根源。所以不得已借我们的肉身、色阴,眼根瞪目发劳来比喻眼入的虚妄。如果我们眼睛要是不瞪,这个劳相就没有了,就没有这个劳相;换句话说,如果真如本性要是不迷,当然是纯一精明之体,哪来的妄!一切妄境都没有,那个时候的境界就叫做一真法界。一真法界实际上有没有这个名?其实,没有这个名,这个名是不得已而建立的。如果心里还有个一真法界,这个一真法界就是劳相,就是个妄念。所以到究竟的境界,真正是言语道断、心行处灭,佛常说「开口便错,动念即乖」,禅宗里面所谓「向上一着,口挂墙壁」,口挂在墙壁上去,没得说。这个意思大家要细细去体会,实在是很深。如果有唯识的基础、有般若的基础,要方便得多;唯识跟般若没有基础的话,这很难懂。科属:百合科

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